史威登堡神学著作
六、这两者,即热与光,或爱与智慧,合起来从神流入人的灵魂,通过灵魂流入他的心智及其情感和思维,从这些流入身体的感觉、言语和行为
ISB8.迄今为止,有学问的人所论述的属灵流注是从灵魂进入身体的流注,而不是进入灵魂,并通过灵魂进入身体的任何流注;尽管人们知道,一切爱之良善和一切信之真理都从神流入人,它们丝毫不来自人;那些从神流入的事物,首先流入他的灵魂,并通过灵魂流入理性心智,通过理性心智流入那些构成身体的事物。有人若以其它任何方式调查属灵流注,就会像一个人堵住喷泉的源头,却仍在那里寻找源源不断的泉水;或像一个人从根,而不是从种子推断树的起源;或像一个人检查没有开始,或脱离源头的衍生物。
因为灵魂不是生命本身,而是从神接受生命的容器,神才是生命本身;一切流注都属于生命,因而皆来自神。这就是这段经文的意思:
耶和华神将生命的气息或灵魂吹进人的鼻孔,他就成了活的灵魂。(创世记2:7)
“将生命的气息或灵魂吹进鼻孔”表示植入对良善和真理的感知。主也论到自己说:
父怎样在自己有生命,就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)
“在自己的生命”是指神;灵魂的生命是从神流入的生命。
由于一切流注皆属于生命,生命通过它的容器进行运作,而人里面的至内在或首个容器就是他的灵魂,所以为正确理解流注,有必要从神开始,而不是从一个中间站开始。如果真的从一个中间站开始,那么关于流注的教义就会像没有车轮的战车,或没有风帆的船只。由于情况就是这样,所以我们在前面论述了灵界的太阳,耶和华神就在这太阳中间(5节);爱与智慧,因而生命的流注由此而来(6— 7节)。
来自神的生命之所以通过灵魂流入人,并通过灵魂流入他的心智,也就是流入它的情感和思维,又从这些流入身体的感觉、言语和行为,是因为这些是属于处在连续秩序中的生命的事物。事实上,心智从属于灵魂,身体从属于心智。心智有两种生命,即意愿的生命和理解力的生命。意愿的生命是爱之良善,其衍生物被称为情感;理解力的生命是智慧之真理,其衍生物被称为思维;心智通过后者和前者活着。另一方面,身体的生命是感觉、言语和行为;这些通过心智来源于灵魂,这一点从它们所在的秩序可推知;它们由此显现在一个智慧人面前,无需调查研究。
人类灵魂因是一种优越的属灵物质,故直接从神那里接受流注;而人类心智因是一种次等的属灵物质,故间接通过灵界从神那里接受流注;身体因来自自然界被称为材料的物质,故间接通过自然界从神那里接受流注。下文我们会看到,爱之良善和智慧之真理从神流入人的灵魂时是结合在一起的,也就是合而为一的,但它们在行进的过程中被人分开,仅在那些让自己被神引领的人那里结合。
创世记5:1-32
1.这是人类的出生册。当神创造人的日子,是照着神的样式作成他的。
2.并且祂创造他们,有男性有女性。当他们被创造的日子,祂赐福给他们,给他们起名叫人。
3.人活了一百三十年。他以自己的样式,按自己的形像生子,给他起名叫塞特。
4.人生塞特之后,他的日子是八百年;并且他生儿育女。
5.人活的所有日子是九百三十年;他就死了。
6.塞特活了一百零五年,生了以挪士。
7.塞特生以挪士之后,又活了八百零七年;并且生儿育女。
8.塞特所有的日子是九百一十二年;他就死了。
9.以挪士活了九十年,生了该南。
10.以挪士生该南之后,又活了八百一十五年;并且生儿育女。
11.以挪士所有的日子是九百零五年;他就死了。
12.该南活了七十年,生了玛勒列。
13.该南生玛勒列之后,又活了八百四十年;并且生儿育女。
14.该南所有的日子是九百一十年;他就死了。
15.玛勒列活了六十五年,生了雅列。
16.玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年;并且生儿育女。
17.玛勒列所有的日子是八百九十五年;他就死了。
18.雅列活了一百六十二年,生了以诺。
19.雅列生以诺之后,又活了八百年;并且生儿育女。
20.雅列所有的日子是九百六十二年;他就死了。
21.以诺活了六十五年,生了玛土撒拉。
22.以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年;并且生儿育女。
23.以诺所有的日子是三百六十五年。
24.以诺与神同行,神将他取去,他就不在了。
25.玛土撒拉活了一百八十七年,生了拉麦。
26.玛土撒拉生拉麦之后,又活了七百八十二年;并且生儿育女。
27.玛土撒拉所有的日子是九百六十九年;他就死了。
28.拉麦活了一百八十二年,生了一个儿子。
29.给他起名叫挪亚,说,祂必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是出于耶和华所咒诅的地。
30.拉麦生挪亚之后,又活了五百九十五年;并且生儿育女。
31.拉麦所有的日子是七百七十七年;他就死了。
32.挪亚活了五百年;挪亚生了闪、含、雅弗。
概览
460.本章主要论述上古教会的历代传承,几乎到大洪水时期。
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